الا ما نواه : ان كان سعيه لرضا الرحمن ، فان اللّه تعالى « 1 » يرزقه الرضوان . وان كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض ، فله ذلك . « وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى » . قال ابن عطاء : إذا وصل العبد إلى معرفة الربوبية ، تنحرف عنه كل فتنة ولا يكون له مشيئة غير اختيار اللّه تعالى « 2 » له . « وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى » . قال ابن عطاء : اضحك قلوب أوليائه بأنوار معرفته ، وابكى قلوب أعدائه بظلمات سخطه . « وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا » . قال ابن عطاء : أمات بعدله ، وأحيى بفضله . « أَزِفَتِ الْآزِفَةُ » . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول « 3 » : قال ابن عطاء في قوله « أَزِفَتِ الْآزِفَةُ » قال : قرب الأمر القريب ! سورة القمر ( 54 ) « تَجْرِي بِأَعْيُنِنا » . قال ابن عطاء : عيون اللّه تعالى « 4 » في ارضه إبراهيم وموسى وعيسى « 5 » ومحمد صلى اللّه عليهم « 6 » أجمعين « 7 » . وهو يجري « 8 » بهم وليس بينهم « 9 » واسطة إذ « 10 » كانوا به وكانوا له وعنه وفيه ومنه . وهم « 11 » يشهدون فعل ذاته ، وهو يجري بهم : « تَجْرِي بِأَعْيُنِنا » : التنقل في الدرجات والمقامات والكرامات وفي المواجيد في « 12 » الأسرار « يُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً » ( 25 : 75 ) . « جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ » . قال ابن عطاء « 13 » : اي « 14 » لمن صرفه اللّه تعالى « 15 » عن استمال الطاعة وستره عن « 16 » الحقيقة .

--> ( 1 ، 2 ) H - تعالى ( 3 ) Y - سمعت . . . يقول ( 4 ، 15 ) H - تعالى ( 5 ) Y - وعيسى ( 6 ) Y عليهم السّلام ( 7 ) B - أجمعين ( 8 ) YHF وهي تجري ( 9 ) YH بينهما ( 10 ) H إذا ( 11 ) B وهو ( sic ) ( 12 ) Y وفي ( 13 ) H + رحمة اللّه عليه ( 14 ) B - اي ( 16 ) B على